Brihadaranyaka Upanishad 3.21

अथ हैनं कहोलः कौषीतकेयः पप्रच्छ | याज्ञवल्क्य इति होवाच | यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेति | एष त आत्मा सर्वान्तरः | कतमः सर्वान्तरो याज्ञवल्क्येति | यो अशनायापिपासे शोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति | एतमेव वै तमात्मानं विदित्वा ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थाय अथ भिक्षाचर्यं चरन्ति | एष नेतीत्यात्मा | अगृह्यो न हि गृह्यते | अशीर्यो न हि शीर्यते | असङ्गो न हि सज्यते | असितो न व्यथते न रिष्यति | ततो ह कहोलः कौषीतकेय उपरराम ॥

atha hainam kaholah kaushitakeyah paprachchha | yajnavalkya iti hovacha | yat sakshad aparokshad brahma ya atma sarvantaras tam me vyachakshveti | esha ta atma sarvantarah | katamah sarvantaro yajnavalkyeti | yo ashanaya pipase shokam moham jaram mrityum atyeti | etam eva vai tam atmanam viditva brahmanah putraishanayas cha vittaishanayas cha lokaishanayas cha vyutthaya atha bhikshaacharyam charanti | esha netity atma | agrihyo na hi grihyate | ashiryo na hi shiryate | asango na hi sajyate | asito na vyathate na rishyati | tato ha kaholah kaushitakeya upararama ||

Then Kahola, the son of Kushitaka, questioned him: 'Yajnavalkya, show me the Brahman that is immediate and direct — the Self that is within all.' 'This is your Self that is within all.' 'Which one is within all, Yajnavalkya?' 'He who transcends hunger and thirst, grief and delusion, old age and death. Knowing this very Self, the brahmins rise above the desire for sons, the desire for wealth, and the desire for worlds, and lead the life of mendicants. This Self is described as "not this, not this" (neti neti). It is ungraspable, for it cannot be grasped. It is indestructible, for it cannot be destroyed. It is unattached, for it does not attach itself. It is unfettered — it does not suffer, it is not injured.' Thereupon Kahola, the son of Kushitaka, held his peace.

फिर कौषीतकेय कहोल ने उनसे पूछा — 'याज्ञवल्क्य! जो साक्षात् और अपरोक्ष ब्रह्म है, जो सबके भीतर रहने वाला आत्मा है, उसे मेरे सम्मुख व्यक्त करो।' 'यही तेरा सबके भीतर रहने वाला आत्मा है।' 'कौन सबके भीतर वाला है, याज्ञवल्क्य?' 'जो भूख-प्यास, शोक-मोह, जरा-मृत्यु — सबको पार कर जाता है। इसी आत्मा को जान लेने पर ही ब्राह्मण पुत्रैषणा, वित्तैषणा और लोकैषणा से उठकर भिक्षाचर्य धारण करते हैं। यह आत्मा 'नेति, नेति' (यह नहीं, यह नहीं) से ही कहा जाता है — वह अग्राह्य है, क्योंकि गृहीत नहीं हो सकता; अशीर्य है, क्योंकि क्षीण नहीं होता; असङ्ग है, क्योंकि लिप्त नहीं होता; अबद्ध है — व्यथित नहीं होता, क्षति नहीं उठाता।' इसके बाद कौषीतकेय कहोल चुप हो गए।