Brihadaranyaka Upanishad 3.92

तान्हैतैः श्लोकैः पप्रच्छ | यथा वृक्षो वनस्पतिस्तथैव पुरुषोऽमृषा | तस्य लोमानि पर्णानि त्वगस्योत्पाटिका बहिः ॥ त्वच एवास्य रुधिरं प्रस्यन्दि त्वच उत्पतः | तस्मात्तदातृण्णात्प्रैत्यरसो वृक्षात्प्रतृण्णात् ॥ मांसान्यस्य शकराणि किण्वं स्नावानि तत्स्थिरम् | अस्थीन्यन्तरतो दारूणि मज्जा मज्जोपमा कृता ॥ एतत्ब्रह्मा समवर्तयत्पुण्यैश्च पापैश्च कर्मभिः | यत्किञ्चेदं विजानाति तदात्मा ब्रह्म शाश्वतम् ॥

tan haitaih shlokaih paprachchha | yatha vriksho vanaspatis tathaiva purusho'mrisha | tasya lomani parnani tvag asyotpatika bahih || tvach evasysa rudhiram prasyandi tvacha utpatah | tasmaat tad atrinnat praity araso vrikshat pratrinnat || mamsany asya shakarani kinvam snavani tat sthiram | asthiny antarato daruni majja majjopama krita || etat brahma samavartayat punyaish cha papaish cha karmabhih | yat kinched idam vijanati tad atma brahma shashvatam ||

He questioned them with these verses: 'As a tree of the forest, so indeed is a person — this is the truth. The hairs are its leaves, the skin is its outer bark. From the skin flows blood, as sap from the bark. When pierced, blood comes forth, as sap from a tree when struck. The flesh is the inner bark, the sinews are the fibers — strong. The bones are the wood within; the marrow is made as pith. Brahman brought this forth through good and evil deeds. Whatever is known — that is the eternal Self, that is Brahman.'

उन्होंने इन श्लोकों से उन्हें (मन ही मन) सम्बोधित किया — 'जैसा वन का वृक्ष-वनस्पति है, वैसा ही पुरुष है — यह सत्य है। उसके रोम पत्ते हैं, त्वचा बाहर की छाल है। ॥ त्वचा से ही रक्त बहता है, जैसे छाल से रस। इसलिए छेदे जाने पर मनुष्य से रक्त निकलता है, जैसे छेदे हुए वृक्ष से रस। ॥ उसका मांस छोटे टुकड़े (शकल) हैं, स्नायु ही दृढ़ बल्कल हैं। हड्डियाँ भीतर का काष्ठ हैं, मज्जा को मज्जा-तुल्य ही बनाया गया है। ॥ इसी को ब्रह्म ने पुण्य और पाप कर्मों से उत्पन्न किया है। जो कुछ भी यह जानता है — वही आत्मा है, वही शाश्वत ब्रह्म है।'